اسم
حسید (پیرو فرقه حسیدیسم در یهودیت)
جملات نمونه برای Chassid:
„Die polnisch-jüdische Gemeinschaft des 18. Jahrhunderts war gespalten in die mystische und volkstümliche Strömung der ''Chassidim'' und in jene der jüdischen Aufklärung, der Haskala.[…]Die ''Chassidim'' hingegen - die in den unteren Schichten und auf dem Lande verbreitet waren - lebten weiterhin in ihrer Gemeinschaft und hielten die religiösen und kulturellen Riten ein.“
جامعه یهودی-لهستانی قرن هجدهم به جریان عرفانی و عامیانه حسیدیم و جریان روشنگری یهودی، هاسکالا، تقسیم شده بود. [...] حسیدیم - که در طبقات پایینتر و در روستاها گسترده بودند - همچنان در جامعه خود زندگی میکردند و آداب و رسوم مذهبی و فرهنگی را رعایت میکردند.
„Der bekannte Kabbala-Forscher G. Scholem hat in einem Aufsatz über drei Typen jüdischer Frömmigkeit (abgedruckt in seinem Sammelband »Judaica 4«, Frankfurt 1984) festgestellt: »In der ethischen Literatur des Judentums und anderen Stellen, wo die Begriffe mit einer gewissen Genauigkeit und Sinn für Unterscheidung verwendet werden, nimmt der Zaddik eine eindeutig geringere Position ein als der ''Chassid.'' Während der Zaddik das Ideal der Norm bildet, ist der ''Chassid'' das Ideal der Ausnahme.“
محقق معروف کابالا، جی. شولم، در مقالهای درباره سه نوع تقوای یهودی (که در مجموعه مقالاتش «جودایکا ۴»، فرانکفورت ۱۹۸۴ چاپ شده است) اظهار داشت: «در ادبیات اخلاقی یهودیت و جاهای دیگر، جایی که مفاهیم با دقت و حس تمایز خاصی به کار میروند، زادیک موقعیت به وضوح پایینتری نسبت به حسید دارد. در حالی که زادیک ایدهآل هنجار را تشکیل میدهد، حسید ایدهآل استثنا است.»
„Er war überzeugt, dass man - so wie die Nibelungensage oder die Märchen der Brüder Grimm, die ein Stück des kulturellen Fundaments der deutschen Identität ausmachten - ein ähnlich bedeutsames Werk für den Zionismus in der hebräischen Dichtung des 6. oder vielleicht auch des 10. Jahrhunderts, in der Kabbala oder in den Legenden der ''Chassidim'' finden könnte.“
او متقاعد شده بود که میتوان - همانند حماسه نیبلونگن یا داستانهای برادران گریم که بخشی از بنیان فرهنگی هویت آلمانی را تشکیل میدهند - اثری به همین اندازه مهم برای صهیونیسم را در شعر عبری قرن ششم یا شاید دهم، در کابالا یا در افسانههای حسیدیم یافت.