„Die nächste Frage ist wohl, welcher Natur jener ''El'', jener Gott sey, dessen Verkündiger und Diener zwar alle vorangehenden Gottheiten, zunächst aber und unmittelbar Kadmilos ist?“
«سوال بعدی احتمالاً این است که ماهیت آن «اِل»، آن خدا، که همه خدایان پیشین، اما در ابتدا و به طور مستقیم کادمیلوس، منادی و خادم اوست، چیست؟»
„Der höchste Gott der semitischen Völker, der erste und bevorzugteste, führte den Namen ''El'' oder ''Il'', was ''der Mächtige'' bedeutet<sup>1</sup>.[…]Die Mitstreiter des ''El'' sind bei den Phönikiern die anderen ''Elohim'' genannten Götter; sie bilden gleichsam die Unterkönige im Götterkreise<sup>6</sup>. ''El'' blieb sogar später noch ein allgemein semitischer Gottesname, als die Hebräer gewöhnlich den ''Jehova'' darunter verstanden. Sie bezeichneten damit zuweilen auch den heidnisch-semitischen Gott<sup>7</sup>.“
«بالاترین خدای مردمان سامی، اولین و برگزیده‌ترین، نام «اِل» یا «ایل» را داشت که به معنای «قدرتمند» است.[…] همرزمان «اِل» در میان فنیقی‌ها، دیگر خدایان به نام «الوهیم» هستند؛ آنها به نوعی پادشاهان زیردست در حلقه خدایان را تشکیل می‌دهند. «اِل» حتی بعدها نیز به عنوان یک نام عمومی سامی برای خدا باقی ماند، زمانی که عبرانیان معمولاً «یهوه» را با آن می‌فهمیدند. آنها گاهی اوقات خدای سامی-پاگانی را نیز با آن مشخص می‌کردند.»
„Die Erinnerung daran, daß dies einst [Jahwe] gegenüber selbständige Götter waren, lebt außer in zornigen Bemerkungen des Jesaja gegen die ''Elim'' auch in den Namen einiger von ihnen und der offensichtlich nachträglichen Identifikation mit Jahwe fort.“
«این خاطره که اینها زمانی خدایانی مستقل در برابر [یهوه] بودند، علاوه بر اظهارات خشمگینانه اشعیا علیه «الیم»، در نام برخی از آنها و هویت‌بخشی آشکارا بعدی با یهوه زنده است.»
