apophatisch

سلبی، توصیف‌ناپذیر (در الهیات)

Beispiele

• Judentum, Christentum, Islam und Hinduismus sind sich darin einig dass das Göttliche als letzter, eigentlicher Urgrund aller Dinge völlig unnennbar, unbeschreibbar und unerkennbar ist. Es kann niemals Objekt objektivierender diskursiver Erkenntnis sein. Gleichzeitig aber sind sich diese Religionen auch darin einig, dass dieses Göttliche in seiner Hinwendung zur Welt und zum Menschen nennbar und beschreibbar ist. In technisch-theologischer Sprache heisst der unnennbare Aspekt ''apophatisch,'' und der nennbare, in welchem sich das Göttliche der Welt und dem Menschen öffnet, kataphatisch. ''Apophatische'' Sprache ist negative Sprache; sie kann nur sagen, was das Göttliche nicht ist, nämlich weder ein Element der sinnlichen noch der intelligiblen Welt. Kataphatische Sprache hingegen beschreibt Gott in seinem ›Herabsteigen‹ zur Welt (kata = ›herab‹). Die Annahme dieser beiden Aspekte des Göttlichen entspricht einer logischen Notwendigkeit. […] Analog verfährt auch die christliche, vor allem die christlich-mystische Theologie. Schon lange vor Dionysius Areopagita (um 500) hat sie die ''apophatische'' Ausdrucksweise gekannt und breit ausgebaut. […] Wenn die mystischen Traditionen auf der kataphatischen Ebene infolge der Verschiedenheiten der göttlichen Manifestationen nicht verglichen werden können, wie steht es dann mit der ''apophatischen'' Seite?یهودیت، مسیحیت، اسلام و هندوئیسم در این امر اتفاق نظر دارند که امر الهی به عنوان آخرین و اصلی‌ترین ریشه همه چیز کاملاً ناممکن برای نام‌گذاری، توصیف‌ناپذیر و شناخت‌ناپذیر است... زبان سلبی زبان منفی است؛ این زبان فقط می‌تواند بگوید که امر الهی چیست، بلکه نه عنصر دنیای حسی و نه دنیای معقول است.
• Was wir über die Erfahrung der Wahrheit und die Konventionalität der theologischen Sprache gesagt haben, hilft uns auch, zu verstehen, wie falsch die Ansichten sowohl derer sind, die die Theologie und ihre Sprache als kataphatisch betrachten, als auch derer, die sie als ''apophatisch'' ansehen.“Stylianos G. Papadopoulos: ''Theologie und Sprache. Erfahrungstheologie – Konventionelle Sprache.'' V&R unipress GmbH, 13.02.2007.آنچه درباره تجربه حقیقت و متعارف بودن زبان الهیاتی گفتیم، به ما کمک می‌کند تا بفهمیم چقدر اشتباه است دیدگاه کسانی که الهیات و زبان آن را ایجابی می‌دانند و کسانی که آن را سلبی می‌دانند.